Издалека долго течет река Конго
19.05.2016
В ГМИИ имени Пушкина проходит выставка «Река Конго. Искусство Центральной Африки». 190 экспонатов привезены из парижского Музея на набережной Бранли и демонстрируются в Галерее искусства стран Европы и Америки XIX–XX веков.
Пространство, конечно, выбрано не случайно: африканское наследие не давало покоя многим художникам, выставленным в этих стенах. К тому же «Река Конго…» не ограничивается лишь этнографией — один из разделов проекта посвящен влиянию «негритянской пластики» (как говорили в начале ХХ века) на европейский авангард. Впрочем, кураторы не пошли избитым путем и отказались от канонического сопоставления работ Пикассо с «идолами» Черного континента. До них это уже делали все кому не лень, что изрядно повысило стоимость некоторых артефактов. Например, десять лет назад деревянная маска из Габона была продана на аукционе за 6 миллионов евро — она считается прообразом двух персонажей «Авиньонских девиц».
Тем временем организаторы выставки обратили взор к Матиссу: они видят истоки его декупажей в абстрактных орнаментах на тканях одной из народностей Республики Конго. О влиянии конголезских изделий на свою эстетику говорил и сам художник. Кстати, африканский текстиль занимал почетное место в его коллекции.
В остальном экспозиция в ГМИИ носит чисто этнографический характер и показывает ритуальную пластику — главную художественную «валюту» Африки. «Дьявольское искусство», как именовали его поначалу европейцы, представлено во всей нечеловеческой красе — благо использовалось для общения с потусторонним миром. Для усиления «контакта» некоторые маски покрыты белой краской — этот цвет ассоциировался с царством мертвых. Что характерно не только для Африки: белый изначально считался траурным, например, у славян. Древние соотносили его с невидимостью: ведь живым и покойникам не дано узреть друг друга. Так, поднявшаяся из гроба панночка вместе со всей нечистью никак не могла отыскать в церкви Хому Брута, пока не появился Вий — дух c нестандартными способностями — и произнес хрестоматийное: «Подымите мне веки: не вижу!»
Африканцы «вглядывались» в потусторонний мир с помощью масок — глаза и рот ритуальных изделий позволяли «общаться» с невидимыми «собеседниками» и умершими предками. Впрочем, вне контекста обряда маска священной не считалась. Теперь эти десакрализованные предметы путешествуют по миру: прежде чем приехать в Москву, выставка побывала в Сингапуре, Сеуле, Шанхае и Мехико.
